pianu trienale e chimbenale
cun su pianu ilde an postu in usu,
su pastoriu po aer cunfusu
su pianu ‘e sa peta o pastorale.

Fatu nd’an sete a pianu a pianu:
com’in sufita in colda sun torrende
passend’ora a pabilu e pinna in manu

una retroga chi no finit mai,
cando paret fininde est cumintzende.
Paret unu contadu e puru est gai.

Su tres de Maltu 1977 – Remundu Piras, poeta 1905 – 1978.

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Redazione SANATZIONE.EU

Senza considerazioni al riguardo, per le quali torneremo sul tema, riceviamo e pubblichiamo dall’On. Pierpaolo Vargiu, la proposta dei Riformatori Sardi per l’incremento delle iniziative volte allo studio ed alla promozione della civiltà Nuragica e del mito di Atlante.

Invitiamo a prendere visione del preambolo argomentativo della proposta di legge: PDF.

Redazione SANATZIONE.EU

Vogliamo spostare la vostra attenzione su due temi, tra i vari, a noi abitualmente cari: l’ambiente ed il senso civico. E si tratta di argomenti che non possono essere circoscritti alla sola stagione balneare. Nella nostra isola infatti il problema delle micro-discariche abusive è ancora molto attuale, chiunque abbia occasione di spostarsi nel territorio con l’automobile non può non notare la scia quasi infinita di rifiuti ai bordi delle strade, ed ancor di più, nelle piazzole di sosta. Lo spettacolo è davvero indecoroso, si tratta di un chiaro indice di quanto sia ancora “acerbo” il senso civico dei nostri concittadini ma anche di svariati turisti, tutti consapevoli dell’assenza di prevenzione e di efficaci sanzioni da parte delle istituzioni locali. La singola cartaccia gettata per terra ne è inequivocabilmente il principio.
La vocazione altamente turistica della Sardegna contrasta frequentemente con la scarsa attenzione che viene dedicata al territorio: la mentalità ricorrente è quella di considerare le aree pubbliche come “di nessuno”, e di sentirsi autorizzati ad abusare di esse lasciandovi rifiuti di ogni sorta, con la (finta) ingenua speranza che qualcun altro si occupi di ripulirle.
Ciò ha portato ad avere una quantità impressionante di rifiuti sparsi a macchia di leopardo sulla nostra rete viaria, e il fatto che Anas e Comuni (da tempo immemore) si rimbalzino le responsabilità e si attribuiscano l’un l’altro il dovere di rimuoverli, non fa che peggiorare la situazione.
Secondo alcune fonti di stampa, in Gallura, nella principale arteria che porta verso Sassari, vi sarebbero ben 64 discariche abusive. Tra Oristanese e Meilogu sarebbero oltre 200.
Purtroppo, non sono solo le strade le vittime di questo malcostume tipicamente “terzomondista”. Cumuli di rifiuti si possono trovare anche in zone di primaria importanza per l’isola, perché ne costituiscono il principale biglietto da visita di quella fascia di turismo prevalentemente estivo: il mare con le sue spiagge, ma anche la vegetazione contigua a queste località, come le pinete.
Pensate, nel Comune di Thiniscole (NU), nella pineta di “Sa Petra Ruja” esiste addirittura un tubo fognario in bella vista (olezzo incluso) che diffonde liquami inquinanti nel terreno circostante (Fonte: La Nuova Sardegna, 02-07-2010). Senza che la cosa desti interesse nelle autorità nonostante le continue lamentele di chi risiede vicino ad uno dei migliori polmoni verdi del territorio. L’aspetto singolare è che il presidente del consiglio comunale (Rocco Celentano), sebbene sia stato anche assessore all’ambiente nella legislatura provinciale appena trascorsa, nonché promotore di alcune iniziative tese alla salvaguardia del comune patrimonio naturalistico, è uno dei responsabili dei ritardi sull’adozione della raccolta differenziata (una vergogna ecologica unica in tutta la Baronia) e lo stesso che ha dato il voto decisivo (in una maggioranza che si regge su un solo consigliere di differenza) acché si edifichino strutture alberghiere – non antistanti – ma dentro la pineta di Santa Lucia di Siniscola. Ma fossero tutti così i problemi.
Di recente abbiamo assistito ad un pessimo spettacolo, un triste esempio per tutta la Sardegna: una discarica a cielo aperto proprio all’ingresso della spiaggia di Budoni (OT), uno scenario veramente deprimente condito da rifiuti metallici, vetri rotti, vasche da bagno, addirittura bombole di gas. Il tutto proprio nel percorso obbligato che i turisti svolgono abitualmente verso la spiaggia.
Una vergogna che contrasta, paradossalmente, con l’immagine di efficienza e di sviluppo che il tessuto urbano – entrato nell’orbita della nuova provincia gallurese – ha cercato di darsi nel corso degli ultimi anni.
Naturalmente, anche se in tono minore, queste scene si possono ritrovare in tantissimi punti turistici di particolare pregio e pubblico interesse, sia marini che montani, e ciò che ne viene fuori è un’immagine complessiva davvero miseranda della coscienza civica e del progresso culturale dei Sardi in materia ambientale.

Argomento di attualità, connesso alla disponibilità ambientale per finalità turistiche che ha fatto molto discutere, è stato certamente quello dell’assegnazione delle “bandiere blu” alle località marine italiane.
Come sapete, ci sono state grandi polemiche per il posizionamento della Sardegna in fondo a questa classifica, con solo 2 Bandiere Blu conseguite. Ma è utile approfondire in breve l’argomento per sfatare varie strumentalizzazioni ed inesattezze che si sono sentite in TV.
Innanzitutto il regolamento: la Federazione per l’Educazione Ambientale, l’ente che assegna le Bandiere Blu, richiede che i comuni presentino la loro candidatura alla valutazione della località, pertanto essa non viene fatta a tappeto su tutte le spiagge, ma solo sulle amministrazioni che ne abbiano fatto formale richiesta.
Tale valutazione ha un costo, relativamente modesto, sia se riferito a una sola località (340 € annuali), sia se moltiplicato per tutti i comuni che si affacciano sul mare in Sardegna (una 50ina). La spesa è sostenuta in parte dalla Regione, il resto è a carico dei Comuni.
In Sardegna solo 5 comuni hanno proposto la loro candidatura per l’ottenimento della Bandiera Blu, e 2 di questi sono stati premiati. Se tutte le località di mare ne avessero fatto richiesta, probabilmente le bandiere sarebbero state almeno 15, ma appare subito evidente quanto gli amministratori non abbiano ben chiaro quanto la promozione della località sia fondamentale per aumentare il flusso turistico verso la stessa.
Una recentissima conferma alle nostre considerazioni arriva dalla classifica “Vele Blu” stilata da Legambiente (organo comunque alquanto politicizzato), che vede la nostra Isola saldamente al comando fra le regioni Italiane, con una media di 3-4 punti su 5, ricavata dalla valutazione di tutte le località balneari.
Nonostante l’ottimo risultato, il raggiungimento della media di 5/5 rimane quasi impossibile, in quanto il mare non è l’unica ricchezza che viene valutata: assieme ad esso si rilevano le condizioni ambientali, i servizi e le infrastrutture.
Eppure, il fatto di non avere troppi servizi a ridosso delle spiagge (auspicheremmo a congrua distanza), almeno a nostro avviso, è certamente un’aspetto positivo perché preserva la bellezza della natura, ma è proprio sulle condizioni ambientali che si manifestano le note dolenti del degrado sopra descritto.
Le nostre zone turistiche, salvo lodevoli eccezioni, non brillano per pulizia degli arenili e dei relativi ambienti. Certamente sfigurano con gli altissimi standard ecologici dei paesi del centro-nord Europa.
Questo ovviamente ha un impatto profondamente negativo persino sul ricordo dei turisti che, incantati dagli splendidi scorci che offrono le nostre coste o le nostre montagne, rimangono assai interdetti quando si trovano davanti a questi segni di inciviltà, per loro assolutamente incomprensibili. Pesa inoltre la consapevolezza di non poter guardare al Mediterraneo come metro di paragone per lo sviluppo di una industria turistica di eccellenza, in quanto si rimane circoscritti nella discutibile realtà italiana in materia di tutela e promozione turisticoambientale.
Ci fa piacere, comunque, segnalare le località Sarde che si sono distinte in questa classifica raggiungendo i 5/5, se non altro per rendere onore al merito. Si tratta dei comuni di Bosa, Baunei e Posada (più precisamente “San Giovanni”), in cui tuttavia risultano ancora pochi gli interventi di recupero dell’arredo urbano; della qualità viaria e delle imprese di ricezione locali.
Vogliamo rendere omaggio anche alle altre 11 località hanno preso 4 vele su 5, con l’auspicio che, di anno in anno, il numero di comuni degni di tale lusinghiera valutazione aumenti costantemente (e non solo per motivanti politiche interne): Arbus, Domus de Maria, Pula, Villasimius, Sant’Anna Arresi, Orosei, Siniscola (La Caletta), Cabras, Arzachena, Santa Teresa di Gallura e Alghero.

In conclusione, vogliamo ricordarvi che nei prossimi mesi si terrà il referendum sulla possibilità di avere depositi di scorie o centrali nucleari in Sardegna. Il movimento Sardigna Natzione sta lavorando su un Comitato di opposizione a questa possibilità. Vi terremo informati. Purtroppo, una buona parte dei danni ambientali a carico della Sardegna sono generati dallo Stato.

I nostri sinceri auguri di Buone Ferie!

Di Floris Maurizio.

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U.R.N. Sardinnya ONLINE – Nazionalisti Sardi

Cari Amici, la satira ritorna sui nostri spazi. Si avvisano i Lettori che i seguenti contenuti sono frutto di fantasia.

Telefonata tra dirigente e simpatizzante di IRS:

– “Oh ciao Gonà! Senti, ho una trovata concettuale che ci farà crescere al 20% in meno di un anno!”
– “Ciao, di che si tratta?”
– “Dopo il non-nazionalismo, il non-sardismo e tanto altro….da domani saremo pure non-indipendentisti!”
– “E itt’est custa cosa??!”
– “Non preoccuparti! Siamo sempre indipendentisti, però non giudichiamo gli altri che si definiscono indipendentisti!”
– “Jeo non b’appo cumpresu nudda!…”
– “Fidati…”
– “Come vuoi…io sono solo un simpatizzante e non posso parlare a nome del movimento…”

Parte 2:

– “Oh ciao Gonà! Ho un’altra trovata concettuale che ci farà crescere al 30% in meno di 6 mesi!”
– “Ciao, di che si tratta?”
– “Dopo il non-indipendentismo…da domani saremo non-umani!”
– “Itte??!”
– “Ma sì, è il modo migliore per distinguersi dagli altri. Comunque stai tranquillo perché non giudicheremo quelli che si definiscono umani. Ognuno ha il suo percorso. Se sono invidiosi non è colpa nostra!”
– “Jeo non b’appo cumpresu nudda!…”
– “Fidati…”
– “Come vuoi…io sono solo un simpatizzante e non posso parlare a nome del movimento…”

Parte 3:

– “Heylà Gonà! Ne ho una formidabile che ci farà crescere al 50% in meno di 3 mesi!”
– “Ciao, impressionante! Dimmi tutto!”
– “Saremo NON-Sardi!”
– “Ma itte ca*zu este?”
– “Eeeehhh….fidati! Sappiamo per certo di sfondare! C’è la risposta dal basso”
– “C’è qualche segreto o verità in particolare?”
– “Noi diciamo la nostra, poi gli altri sono liberi di chiamarsi Sardi…Se ci criticano è tutto odio o invidia!”
– “Grande! Sappiamo anche cos’è successo a Ustica?”
– “Certo!”
– “Sul caso Calvi?”
– “Ovvio!
– “Sul carteggio segreto di Mussolini?”
– “Ti mando le fotocopie via mail”
– “Sui segreti di Alberto Stasi?”
– “Tutto!”
– “Della Franzoni?”
– “Ho l’arma del delitto trovata su E-Bay!”
– “Tra 10 anni saremo indipendenti!”

Di Walt Disney.

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Redazione SANATZIONE.EU

Cari Amici,

Vi vogliamo regalare due iniziative dell’informazione locale in Lingua Sarda, con la passione che da sempre contraddistingue chi porta avanti l’arduo compito di diffondere l’idioma e la cultura Sarda in tempi difficili ed inflazionati da un sistema mediatico che dimentica la nostra specialità.

Cliccandoci sopra, potrete gratuitamente scaricare in formato PDF l’ultimo numero di EJA (3), ed il primo numero de “Su Magasinu“. Credits all’interno.

Buona Lettura.

Redazione SANATZIONE.EU

Cari Lettori,

Pubblichiamo una libera opinione, dopo la parte prima, sulla scelta di politica linguistica recentemente tenuta dal Consiglio Provinciale di Cagliari; a cura di Pedru Perra*.

In sa primu parti apu chistionau de comenti fait a pesai, de manera polìtica, unu bilinguismu modernu imperendi is duas normas stòricas de sa lìngua sarda, est a nai sa norma campidanesa e sa norma logudoresa. Ma in sa pràtica, cali funt custas duas normas? Mancai in sa conca de sa genti esistat s’idea de unu campidanesu e unu logudoresu, fitianamenti in is cursus chi deu e is collegas mius faeus in is biddas de Sardìnnia, sa genti si preguntant…”ma cali campidanesu e cali logudoresu? Su sardu mudat in dònnia bidda!”. Bogada sa chistioni chi is sardus bint sèmpiri de prus is diferèntzias de sa cosa chi teneus in comunu, est berus chi ddoi funt diferèntzias ìnturu de is sutabariedadis campidanesas e de prus puru ìntru is sutabariedadis logudoresas; ma custu in su fueddai sceti!

Chistionendi de custa chistioni Blasco Ferrer su professori narat in su lìburu suu Ello Ellus de su 1994: “I dialetti campidanesi sono più unitari di quelli logudoresi…le parlate campidanesi esibiscono pochi tratti differenziali vistosi, e la comprensibilità fra parlanti dei diversi paesi è garantita in tutto il dominio. Ciò consente, è naturale, una più facile individuazione del codice comune che abbiamo scelto come norma.” “L’area logudorese si presenta oggi molto più variegata di quella campidanese. Ciò è dovuto a tutta una serie di fatti storici, fra cui spicca la tradizione prevalentemente pastorale, che ha generato nei secoli un particolarismo molto marcato.
Malgrado questa diversità di fondo, non è impossibile trovare linee generali di comportamento linguistico, vale a dire un logudorese medio, che è sorto dai contatti a lungo raggio avvenuti con la transumanza, con i mercati del bestiame, con le feste popolari, con le gare poetiche, tanto amate dalla gente comune dei centri montani.”

Su sardu est una lìngua scrita de giai giai milli annus e duncas at tentu totu su tempus de pesai una literadura sua, poesia, documentus, chi funt su scusòrgiu chi depeus castiai po cumprendi comenti tocat a scriri oindii. Circheus de cumprendi beni sa chistioni cun essemprus pràticus:

1 ) In campidanesu sa cosa chi mudat meda est sa L ìnturu de duas vocalis. Totu is fueddus chi in latinu teniant sa L sìngula ìnturu de duas vocalis ant pesau sonus particularis, partendi de su fueddu latinu SOLEM oindii teneus sa pronùntzia “SOBI” in totu su campidanesu de scurigadòrgiu (de Su Masu finsas a lompi a Crabas), “SORHI” (cun sa R fata cun su gùturu, parit una R frantzesa, de Pauli-Cuartu finsas a Gergei), SO’I (curpu de nuxi, in su Sàrrabus), “SOLLI” in Mara, Sìnnia, “SOI e SORI” in su Surcis e aici nendi; duncas, cali est sa norma? O donniunu scriri comenti bolit?
S’arrespusta dda teneus chi castiaus is fueddàrius, is chi tenint giai giai 200 annus puru, est a nai “SOLI”, in literadura is sardus de totu su Cabu de Giossu ant scritu sèmpiri “SOLI”. Su Spano in su “Vocabolario Italiano-Sardu” suu (de su 1852) difatis tradusit su fueddu italianu “SOLE” cun su meridionali “SOLI” e no “SORHI, SOBI, SOLLI etc etc”. Duncas oindii no seus imbentendi nudda, seus torrendi a pigai su connotu de sèculus mai scarèsciu.
Aicetotu po is fueddus latinus che “PACEM” e “LUCEM”chi in sardu logudoresu funt bessius “PAGHE/LUGHE”, “PACHE/LUCHE” “PA’E/LU’E”, sa literadura de Cabu de Susu at sèmpiri prefertu sa manera arta de scriri, est a nai “PAGHE/LUGHE”, comenti agataus puru in su Spano.

2 ) Is verbus. Chi andaus a castiai su verbu essi a su passau, teneus formas medas, siat in logudoresu chi in campidanesu, po nai, a sa de tres personis teneus fiat, fut, fudiat, fet, fit e aici nendi, ma chi andaus a ligi una poesia, agataus siat in campidanesu chi in logudoresu sa forma arta fiat e in calincuna poesia campidanesa fut o fit in calincun’àtera in logudoresu, ma su primu sceberu est sèmpiri fiat. Custu bolit nai chi po is verbus puru ddoi est stètiu una standardisadura, uno sceberu de is formas chi is sardus-scriidoris si funt pensaus chi fessit sa prus forma arta.

Duncas comenti eus biu, is sardus tenint de sèculus duas normas scritas standardisadas meda de manera spontàneas, chi perou eus pèrdiu apagu apagu cun sa colonisadura linguìstica italiana, chi s’at fatu perdi abellu abellu sa lìngua nosta. Ma a arrenconai no bolit nai a scaresci, difatis in custus annus, is chi ant sighiu a studiai e scriri su sardu, ddu ant fatu sighendi su connotu de is duas normas scritas, lassendi-sì unu scusòrgiu de lìburus, gramàticas, fueddàrius, chi faint a imperai illuegus po pesai unu bilinguismu democràticu, chena de imbentai nudda, chi imperit is duas normas stòricas literàrias de su sardu, su campidanesu e su logudoresu.

Su sardu in sa stòria at sèmpiri caminau beni cun duas cambas, poita est chi oi ndiddi depeus segai una?

*Pedru Perra, nàsciu in Casteddu in su 1976, laureau in scièntzias polìticas, tradusidori, imparadori, traballat cun sa lìngua sarda de prus de 10 annus. Sighit is progetus cun sa lei 482/99 in medas comunus de Sardìnnia, faendi s’imparadori in is cursus de sardu e sighendi is ofìtzius linguìsticus. Est unu de is autoris de su lìburu Arrègulas po ortografia, fonètica, morfologia e fueddàriu de sa Norma Campidanesa de sa Lìngua Sarda, est a nai sa bariedadi scrita ofitziali de sa Provìntzia de Casteddu.

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Redazione SANATZIONE.EU – Natzionalistas Sardos

- Benvenuto su U.R.N. Sardinnya,
Chi è il regista Mario Giua Marassi e quando ha iniziato la sua avventura nel mondo della regia pubblicitaria?

Sono un giovane Cagliaritano 32enne.
Fondo nel 2001 la Go To Net Studios, Agenzia pubblicitaria, Casa di Produzione e Post Produzione di Audiovisivi.
Lavoro, dapprima, come web designer e grafico pubblicitario. Ma siccome “l’appetito vien mangiando”, continuo ad esplorare diversi campi di applicazione della creatività visiva. Mi appassiono al montaggio video e da qui il passo alla Regia è brevissimo: ho bisogno di scegliere cosa e come le immagini debbano raccontare i miei soggetti pubblicitari. Ne comprendo l’enorme potenziale. L’emozione al centro di tutto.
Dalla scrittura al montaggio sono autore di ogni mia creazione. Un bambino al parco giochi. Che fatica però!

- Dopo una carriera densa di eccellenti lavori e riconoscimenti, nel 2009 arriva la realizzazione dello spot sulla Sardegna per il mercato Giapponese.
Quanto ha influito nella sua regia la volontà di eliminare alcuni vecchi stereotipi sulla nostra isola?

Moltissimo. I cosiddetti stereotipi sono una parziale e “superficiale” rappresentanza dell’anima dell’Isola, seppur innegabilmente autentici; sono delle affascinanti ramificazioni che nascono, però, da un più grande fusto di un grandissimo albero.
Rappresentano il risultato più recente di un antichissimo passato ben più blasonato, custode di una storia millenaria e gloriosa che parrebbe però dimenticata o peggio taciuta non si sa per quale motivo.
Ci sono realtà culturali e territoriali come l’Egitto, per esempio, che hanno fatto della loro storia un motivo di vanto oltre che di promozione turistico-culturale. La loro storia è nota a tutti (egiziani compresi) fin dalle scuole elementari. Il Cinema e la Televisione ne hanno, poi, amplificato e sancito la definitiva popolarità.
Pensiamo agli innumerevoli documentari tematici. Affascinanti ed evocativi. La Sardegna, che gli Egizi conoscevano molto bene e rispettavano, tanto da definirla “L’isola Sacra …nel bel occidente..nel mezzo del Grande Verde (Mediterraneo)”, in epoca contemporanea ha perduto la popolarità dei tempi antichi; è poco conosciuta sul panorama internazionale, soprattutto nella sua affascinante storia millenaria (che neppure il Sardo conosce poi così bene) prevalentemente confinata nel settore più specifico dell’archeologia.
Nell’era dell’immagine, che può contare oggi anche su un potentissimo strumento di comunicazione come Internet, il mio desiderio è stato quello di provare a rendere fruibile al grande pubblico (quello della pubblicità) alcuni elementi e fondamenti di questa affascinante storia, seppur in minima parte e senza la pretesa di “documentare” sia ben chiaro, ma solo con l’intento di tracciare suggestioni che ne richiamino gli aspetti più mistici, mitici e antichi dell’isola, cullando, al tempo stesso, la teoria che vedrebbe nella Sardegna la mitica e “perduta” Atlantide.
Potrei riassumere così la logica del filmato:
Oltre le “colonne d’Eracle”…un’isola selvaggia e fantastica, una misteriosa figura femminile, un eroe al servizio della sua Terra. L’isola del “NU (acqua) RA (sole) GHE (terra verde)”.
Una narrazione sfumata tra mito e realtà ed un linguaggio evocativo, raccontano le fondamenta della storia millenaria dell’isola: il culto della Fertilità, cioè il rapporto di mistica reciprocità tra l’Uomo e la Madre Terra, eroicamente perpetrato fino ai giorni nostri (sartigliante).
Culto della vita, quindi, il più antico, trasversale nello spazio e nel tempo. Il “pavimento” sul quale cammina il Popolo Sardo tutto, compresi gli stereotipi succitati.
Sardegna l’isola della fertilità, come fu la mitica Atlantide, come suggeriscono le parole di Platone, in apertura del filmato.
Sardegna, l’Isola del Mito nel cuore del Mediterraneo.

- Il sociologo canadese Marshall McLuhan sosteneva che l’impatto dei nuovi media nella società contemporanea contribuisse ad uniformare i caratteri generali di una data collettività. Si è mai domandato perché altre Regioni ma anche altri Stati diffondano abitualmente messaggi pubblicitari del loro territorio e la Sardegna sia in ritardo su questo versante? Scarso livello culturale in materia?

In materia? Poco male mi verrebbe da dire.
Ben più preoccupante è il fatto che sui banchi di scuola, a Cagliari, ho studiato gli Egizi, i Romani, i Fenici, i Cartaginesi, i Greci etc..etc..etc., ma non ricordo di aver mai sentito parlare di Shardana, dei popoli del mare, dei grandi forgiatori di metalli, degli abilissimi navigatori e temibili guerrieri, del loro predominio sul mondo allora conosciuto: il Mediterraneo. Ricordo a stento le gesta del grande Amsicora, il cui nome sospetto essermi familiare grazie al fatto che Gigi Riva giocava nell’omonimo stadio!!
Battute a parte, credo che di base sia un problema dei mercati circoscritti all’ambito regionale. L’imprenditoria sarda ha sempre considerato la pubblicità come un costo e non come un investimento, causa forse della lamentata “mancanza di mercato”: quello dei grandi numeri, che consentirebbe di ammortizzare l’investimento in tempi ragionevolmente brevi. Di conseguenza domanda e offerta sono state blande per anni, compromettendo lo standard qualitativo: pensiamo ai famigerati “spot” delle Tv locali dove qualche panoramica ed una schermata grafica promuovevano l’attività di una data impresa/negozio/attività. “L’idea pubblicitaria” era pressoché inesistente. I budget imbarazzanti.
Questo clima di pressapochismo ha condizionato anche le campagne istituzionali, salvo quelle affidate alle cosiddette “Agenzie nazionali” (scandali a parte).
Oggi nell’isola, oltre alla mia Go To Net, che è riuscita ad affermarsi in campo nazionale (italiano, Ndr.), ci sono diverse agenzie che operano con creatività, capacità e qualità. Molte sono giovanissime.
Credo che il web e il digitale abbiano avuto un ruolo molto importante in questa crescita: più “democrazia”, maggiore possibilità di misurare ed accrescere la creatività e professionalità. Conoscenza più accessibile.
Il mercato potenzialmente globale (web), ha indotto l’imprenditoria a riconsiderare l’investimento pubblicitario, peraltro meno costoso, almeno per quanto concerne la produzione video.

- Proseguendo sul tema: Recentemente, una nostra conversazione con alcuni imprenditori Sardi ha confermato l’esistenza di un pessimo costume nel quale sia il mondo politico e sia la società civile non sono in grado di fare sistema per tutelare il nostro tessuto economico. Lei ritiene che la comunicazione, o meglio, la promozione della Sardegna, potrebbe contribuire a colmare questo gap?

Sicuramente si, ma non senza una comunicazione integrata, coerentemente coordinata:
“Un mito nel Mediterraneo” è lo slogan pubblicitario che ad oggi rappresenta ufficialmente la Sardegna nel mondo.
Il sito web istituzionale Sardegna turismo, nel mentre, recita: Sardegna “Quasi un continente”.
Questo confonde e disperde gli intenti e nello specifico “non fa sistema” appunto.

- La Sardegna abbonda di talenti letterari ma di validi cineasti ne abbiamo davvero pochi: Se avesse l’opportunità di realizzare qualcosa per il grande schermo, che genere preferirebbe? Noir, drammatico, azione, storico, altro?

Beh, non avrà difficoltà ad immaginare quale, viste le premesse.

La ringrazio.

- Grazie a Lei.

A cura di Bomboi Adriano.

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U.R.N. Sardinnya ONLINE – Nazionalisti Sardi

E’ esistito, come probabilmente esiste nell’animo di tutti noi, un uomo assai semplice, ma molto originale. Un uomo che amava discutere con la gente e soprattutto con i giovani: Socrate (Atene 469 A.C. – 399 A.C.).

Egli parlava sul giusto e sull’ingiusto; sul bello, il buono e il vero.
Figlio di uno statuario, divenuto anch’egli scultore nella sua adolescenza; gettò il suo cesello, affermando di voler scolpire la sua anima anziché il marmo.
Consacrò la sua vita alla ricerca della saggezza, proclamando apertamente di non saper nulla ma sostenendo che la virtù non nasce dalle ricchezze, dagli onori, dal potere e da fandonie di questo genere, ma che piuttosto sono le virtù stesse a dare i natali a tutte le ricchezze, in privato ed in pubblico.
Il grande Socrate lo si vedeva nei ginnasi, sulla piazza pubblica, al teatro.
Chiacchierava con i giovani, con gli artisti, con i filosofi, con gli anziani, con i medici, con i politici. E domandava ad ognuno di loro la ragione di ciò che essi affermavano.
Da qualche tempo i sofisti s’erano gettati come serpenti sulla città di Atene. – Ricordiamoci che il sofista è come una prostituta del sapere in quanto vende tutto
ciò che sa, quindi la contraffazione del vero filosofo. Come il demagogo è la contraffazione del vero uomo di Stato. -
Socrate andava in giro avvicinandosi agli altri umilmente e dolcemente, dimostrando ai suoi interlocutori di non conoscere la causa ed il principio di niente, mentre loro erano convinti di possedere la scienza universale.
Ma egli, dopo averli ridotti al silenzio, li ringraziava di averlo istruito con le loro affermazioni, aggiungendo che la consapevolezza di non saper nulla è il principio della vera sapienza.
Platone al riguardo ci racconta un episodio significativo della vita di Socrate, lo riportiamo in prima persona:

“Interrogando dunque costui (non serve che io ne dica il nome: basti dire che era uno degli uomini politici quello da cui mi venne l’impressione per riferirvi), e parlandoci insieme, mi parve che in effetti a lui sembrasse e anche a molti altri, ma a lui soprattutto, di essere sapiente, ma in realtà non lo era. Allora tentai di dimostrargli che si credeva appunto sapiente e che invece non era così. Perciò mi sono tirato addosso il suo odio ed anche quello di molti altri. Intanto andandomene riflettevo tra me e me che in effetti Io ero più sapiente di quell’uomo: Ognuno di noi due, infatti, rischia di non sapere proprio niente del bello e del buono, ma lui crede di saper qualcosa, mentre non sa; io, invece, non solo non so, ma non credo nemmeno di sapere, e dunque mi sembra di essere più sapiente di lui proprio per questa piccola differenza, perché che non credo di sapere quello che non so”.
(Apologia cap. VI.)

Il grande filosofo continua e conclude nel cap. VIII:
“Cosi io mi domandavo in nome dell’oracolo, se mi stava bene di essere così come sono, cioè del tutto ignorante rispetto alle cose che loro sanno, ma non ignorante della mia ignoranza”.
(Apologia cap. VI, VII, VIII).

La vera bellezza e grandezza di Socrate, amici lettori, non sta solo nel sistema delle sue dottrine, ma in quanto di meraviglioso esprimeva la sua personalità, il suo spirito umile: Critico verso il sapere in generale, con la grande abilità nel mettere con le spalle al muro il falso e la superbia che amalgamano ancora oggi la natura umana.
Socrate è il vero spirito ellenico che osserva: L’universo; il mondo; se stesso; la vita sociale e politica.
Fu una figura certamente enigmatica, ma allo stesso tempo ricca di fascino e di coraggio.
Come sostiene anche Jacqueline De Romilly nel suo celeberrimo libro “La legge nel pensiero greco” (2005): Fu uomo con un enorme senso dello Stato, che pur avendo la possibilità di sfuggire alla morte nel processo che lo investì, l’accettò, onorando e rispettando le leggi della città. (Critone).
Ciò che di più magnificente esisteva in lui, e che lo ritroviamo in ognuno di noi, è l’uguaglianza. L’uguaglianza nel confronto:
Infatti la maestà del grande sta nel confrontarsi umilmente con chiunque, saper ritornare sul proprio errore e condurre un èthos virtuoso, amoroso e semplice verso chiunque.
Questo, più di tutto, dobbiamo apprendere dal magnifico Socrate: Il filosofo per eccellenza.
Karl Popper scrisse: ”In Atene è esistito un uomo, il più grande di tutti forse, che ci ha insegnato un sapere importantissimo: Che la critica ed il giudizio ponderato sul buon senso, sono lo spirito della scienza”.
E che tutti quanti noi dobbiamo fuggire dal dogmatismo.

Umilmente, credo che non siano importanti i luoghi ed il tempo del personaggio di cui abbiamo parlato, ma bensì riflettere su cosa sia davvero utile per l’uomo e cosa invece non lo sia.
Con spirito filosofico vorrei trascendere indietro nel tempo per farmi interrogare ed istruire da Socrate su cosa sia il sapere universale: il giusto, l’ingiusto, il bello, il brutto, la felicità, l’infelicità, il coraggio, la viltà, il bene e il male, l’amore, l’odio, la virtù, il vizio. Ma soprattutto, gli domanderei: “Socrate, cosa ne pensi di quegli uomini che di fronte alle ricchezze, al potere, non riescono – per invidia, per avidità e per smodata bramosia di questo genere di cose – a costruire nella loro vita nient’altro che ambiguità, amoralità e falsità, errando per tutta la vita verso una meta ignota, oscillando tra la mediocrità e lo scadente?”
Credo che Egli mi starebbe ad ascoltare con enorme piacere, istruendomi verso la strada della virtù, aiutandomi, come solo Lui sapeva fare, da vero scultore di anime, a scolpire la mia anima di coraggio, di umiltà, di benevolenza, di virtù. Ed ogni genere di cose indispensabili per tutti gli uomini, in privato ed in pubblico.

“Dobbiamo con le nostre azioni, vivere in modo tale, che la gente non possa credere quanto venga detto contro di noi”.
(Socrate).

Carissimi Lettori, la vostra migliore attenzione e amicizia verso di noi, sarà il nostro più grande insegnamento.

Di Cretì Luca.

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HD Trailer “Green Zone” – Universal Pictures, USA 2010 (Wmv). Buffering…

Quando si giustifica una guerra, qual’è il confine tra la propaganda e gli interessi? O meglio: Qual’è il confine che separa i vertici politici da quelli militari? Ed a quale livello per gli ufficiali di una superpotenza finisce la menzogna ed inizia la realtà?
A questi complicati interrogativi ha provato a dare risposta il giornalista Rajiv Chandrasekaran nel suo libro del 2006, senza rinunciare al vezzo del romanzo e ad una venatura patriottica che tutto sommato investe sapientemente la sceneggiatura di “Imperial life in the Emerald City” di Brian Helgeland.
Il prodotto finale della regia di Paul Greengrass non poteva che essere Green Zone, nella sale italiane dal 9 aprile 2010:
Un tempo la storia diveniva patrimonio cinematografico dopo qualche anno di metabolizzazione letteraria e di ricerca storiografica, le moderne tecnologie e gli attuali sistemi della comunicazione globale di massa hanno drasticamente ridotto i tempi, traslando immani tragedie contemporanee direttamente sul grande schermo e con quell’appeal da action movie che ha fatto la fortuna dell’immagine USA nel mondo: Grazie al cinema appunto.
Quest’ultimo finisce dunque per coprire le falle di una discutibile politica estera Americana offrendo allo spettatore la visione speculare di due mondi, comunque presenti nella società Statunitense: lo stereotipo di una “parte buona” e di una “parte cattiva”.
Una semplificazione ideologica ideale per un prodotto commerciale che ritrova nell’eroismo e nel dramma i tragici avventurieri che si devono (loro malgrado) piegare alle ingiustizie del loro stesso sistema.
Se dunque nella realtà è ben difficile credere che un’agenzia di intelligence come la CIA debba scavare nelle sue stesse istituzioni la verità su un dato evento (ruolo che nel film spetta al personaggio interpretato da Brendan Gleeson, alias il capo-reparto “Martin Brown”), è tuttavia credibile il dubbio ricorrente “ai piani bassi” di una superpotenza sullo scopo effettivo di un conflitto: Il braccio operativo, i militari. Coloro i quali, direttamente sul terreno, sono tenuti a dare corpo alla politica delle alte sfere.
E’ in questa tappa intermedia (tra alti comandi militari dipendenti da Washington e suoi sottoposti) che si posiziona l’ufficiale Roy Miller (Matt Damon) cui presenta comunque al mondo l’immagine di un’America a due volti: quella che ha dato il via al conflitto Iracheno in base all’informazione sulla presunta dotazione di armi di distruzione di massa del regime guidato dal partito Ba’th (di Saddam Hussein), e quella che non ci ha mai creduto ed ha continuato ad osservare le conseguenze della guerra.
Ma nel film non ci sono solo queste due visioni, c’è un’aperta critica alla strategia seguita dall’allora Amministrazione Bush a causa della scelta di dissolvere le strutture politiche e militari Irachene, circostanza che porterà alla guerra civile, prolungando i tempi necessari per la stabilizzazione del Paese.
Corre infatti il 2003, il discorso complessivo non verte più neppure sui reali motivi del conflitto ma sulle circostanze che avrebbero condotto al conflitto stesso.
Se l’ONU è stata solo l’ombra di se stessa, nella trama, Roy Miller è l’ufficiale incaricato – assieme alla sua squadra – di rinvenire le armi di distruzione di massa per mostrarle al mondo. Ma le indicazioni fornite dall’intelligence militare si rivelano puntualmente sbagliate. Le armi non ci sono.
Solo poche persone conoscono la verità, tra queste, uno dei comandanti militari in capo dell’esercito di Saddam Hussein, il generale Al-Rawi:
Le forze armate USA contraddistinguono i gerarchi avversari da catturare attraverso un mazzo di carte da gioco, ma sarà proprio il gioco condotto dalle due parti americane (“buona e cattiva”) nella ricerca di Al-Rawi a portare imprevedibilmente a compimento il destino del generale per mano di un traduttore iracheno, il quale ricorderà a Roy Miller che nessun popolo può giudicare un’altro.
Soprattutto, aggiungiamo noi, quando entrambe la parti fanno ricorso alla violenza, seppur con motivanti diverse.

Ma cos’è la “Green Zone”? E’ la “Zona Verde”, la roccaforte della coalizione internazionale, quella dell’ex Palazzo Repubblicano e degli uffici governativi. L’area sicura, tra piscine e bevande gassate, che si divide dalla “Red Zone” del Popolo, fatta di anarchia, morte e violenza. E’ il mondo che abbiamo costruito.

Di Corda Marco e B. Adriano.

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