Vi segnaliamo una interessante iniziativa editoriale che non potrà mancare nelle librerie dei vostri ragazzi.

Anche in Sardegna è arrivato il fumetto friuliano sui dinosauri, stavolta in Lingua Sarda, a cura di Ivo Murgia.

Is Gnognosaurs di Dree Venier sono pubblicati da Condaghes. Un nuovo importante contributo per la divulgazione della nostra lingua.

“Ma diaderus est ca is dinosàurus funt sparèssius? In su friuli ant agatau custus arrastus de una forma de vida preistòrica. Prus e prus genti ant nau ca ant biu calincuna spètzia de dinosàuru curiosu, mesu lolloni. Nàscius de su lapis de Andrea “DREE” Venier, is dinosaureddus chi chistionant su friulanu, is “gnognosaurs”, bessint imoi in d-un’àtera lìngua minorizada de si stadu italianu, su sardu, in custu volùmini. Comenti a nai, is dinosàurus no funt sparèssius: imoi is stòrias prus togas de su giuràssicu funt totus aìnturu de unu lìburu. Bono gnognoligidura!”

Per info: condaghes.com

Redazione SANATZIONE.EU

Mamma, anche stanotte. I versi di chi ci ha lasciato e di chi è tornato a trovarci.

Mamma, nottesta puru, a mesunotti,
comente donni annu,
nottesta puru, chenza ‘e fai sonu,
chenza ‘e lassai arràstusu ‘n sa ni,
stanta a accostiai
in punta ‘e pei a stenna totu cuddus
chi cun nosu sa notti ‘e Paschixedda
a ingìriu ‘e su fogu si sezzìanta;
is chi funti partius
de diora, e no funti prus torraus.

Ddusu’ntendis tocchendu?
Oh, pesadindi, mamma, pesadindi,
ponididdu in busciacca s’arrosàriu,
e tui, babbu, lassa ‘e forrogai
cun su ferrittu in mesu ‘e su cinixu
i aberiddis s’enna.
Funti medas…
Is chi funti partius
bèccius, cun pillu’ murrus e mazzuccu
nottesta tòrrant ómini’ de ferru,
braba niedda e facci chenza ‘e frùngias;
is chi s’anti spacciau
i’làmbrigas prangendu in patimentus
ch’ìssusu sceti scìanta;
is chi anti connotu
e mallasorti e dònnia tribullìa
nottesta arrìnti totus che pipius.
E infattu ‘e totus, mamma, ddusu bisi
i’ giovoneddus chi a luxi ‘e solli
pru’no anta a torrai?
Is chi funt abarraus
in terras furisteras, in desertu’
di arena e de ni?
No, no mànca’nisciunus. Pesadindi,
babbu, e cumenza sa mellus carràda;
boga figu siccada e pabassinas,
mamma, sartizzu e nuxi.
Su, buffai, piccioccus, e cantai
comenti eus cantau
àtara’ nottis in notti e nottesta.

Funti tocchendu a “Gloria”: si nd’àndanta
totus, tristus, citius.
Abarru sceti’eu
cun bosàturu’ dus ananti ‘e fogu
(però no mi bieis, scu un’umbra
che i’ mortu’ deu puru).
Abarru sceti ‘eu
cun tui, mamma, chi ocannu puru
m’as abettau’ebàdas,
cun tui, babbu, tristu i annugiau,
chi sighis su cinixu
a forrogai, nendu a bell’a bellu:
“Manc’ocannu è benìu.”

***

Mamma, anche stanotte, a mezzanotte,
come tutti gli anni,
anche stanotte senza far rumore,
senza lasciare orme sulla neve,
si avvicineranno
in punta di piedi all’uscio tutti quelli
che con noi la notte di Natale
sedevano intorno al fuoco:
quelli che son partiti
da tanto tempo, e non son più ritornati.

Li senti bussare?
Oh, alzati, mamma, alzati,
mettiti in tasca il rosario,
e tu, babbo, smetti di frugare
col ferretto nella cenere
e apri loro la porta.
Sono molti…
Quelli che son partiti
vecchi, con i capelli bianchi e il bastone,
stanotte ritornano uomini di ferro,
la barba nera e il viso senza rughe;
quelli che hanno consumato
tutte le loro lagrime in patimenti
che soltanto loro sapevano,
quelli che hanno conosciuto
la mala sorte e ogni tribolazione
stanotte ridono tutti come bambini.
E dietro a tutti, mamma, li vedi
i giovinetti che alla luce del sole
più non ritorneranno?
Quelli che son rimasti
in terre straniere, in deserti
di sabbia e di neve?
No, non manca nessuno. Alzati, babbo,
e spilla la miglior botte;
offri fichi secchi e papassine,
mamma, salsicce e noci.
Su, bevete, ragazzi. E cantate
come abbiamo cantato
in altre notti come questa.

Ecco suonare a <<Gloria>>: se ne vanno
tutti, tristi, in silenzio.
Rimango io soltanto
con voi due, davanti al fuoco
(però non mi vedete: sono un’ombra
anch’io, come i morti).
Rimango io soltanto
con te, mamma, che anche quest’anno
mi hai atteso invano;
con te, babbo, triste e sconsolato,
che continui a frugare
nella cenere, dicendo piano piano:
“Nemmeno quest’anno è venuto”.

Benvenuto Lobina, Villanova Tulo 1914 – Sassari 1993.

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Redazione SANATZIONE.EU

Cantigos de amargura.

Solitariu vivo in Gennargentu
che un’abile subra sos rocchiles,
airadu cun falsos e cun viles
nemigos d’ogni bonu sentimentu,

Chi pius d’una ‘orta a tradimentu
m’hana puntu cun leppas e istiles,
ma eo cussu grustu ‘e tidiles,
che muscas in sa manu hapo mantentu.

***

Solitario vivo nel Gennargentu
come un’aquila sulle rupi,
irato coi falsi e coi vili
nemici di ogni buon sentimento,

Che più d’una volta a tradimento
m’han trafitto con coltelli e stiletti,
ma io, quel mucchio di miserabili,
l’ho tenuto come mosche nella mano.

Antioco Casula “Montanaru”, Desulo 1878 – 1957.

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Per ulteriori info: www.babelfilmfestival.com

Redazione SANATZIONE.EU

S’ària bisus no pesat
nimancu de fromentu
biu di afrenta.

Ominis seis,
o follas in currera?
In cali andera e in cali
bentu sperdeis
amentu e spreu?

Ressìnniu s’at a tessi
intru de is laras
citiristirinnias
di atzàrgiu…

Ma deu,
brunzu di aira, surdu,
a is cuatru bentus,
de cuss’atzàrgiu
sgurdu, lamas acutzas
di arrepicu ap’a fai’
po truncai stentus.

E ‘nd’ap’a fai’
agullas po cosiri
banderas e velas
po atreviri.

E ‘nd’ap’a fai’
orbadas de telàrgiu
po surcus chi tessant
terra noa
de trevessu a lacanas
de tìrria.

E po stàmini ordìu,
fitianu, corriatzu i artivu,
su cantu a istérrida
de su bisu miu…

***

Anima/ di bronzo divisa / in due: batacchio d’ira / immobile, che non percuote / speranza avuta / e non ne vibra canto.
L’aria sogni non lievita / neanche da fermento / vivo di oltraggio.
Siete uomini, / o foglie in corsa?/ In quale sentiero e in quale / vento disperdete / ricordo e indignazione?
Rassegnazione tesserà / tra le vostre labbra / silenzi-ragnatele / d’acciaio…
Ma io, / bronzo di sorda ira / ai quattro venti, / di quell’acciaio / non affilato, lame aguzze /di rintocco farò / per rompere gli indugi.
E ne farò / aghi per cucire / bandiere e vele / per osare.
E ne farò / vomeri di telaio / per solchi che tessano / terra nuova / di traverso a confini / d’odio.
E per ordito, / incessante, tenace e orgoglioso, / il canto a distesa / del mio sogno…

Paola Alcioni 2004.

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In altre Regioni ad Autonomia speciale ove sono presenti minoranze linguistiche come la Slovena, Sud tirolese, Valdostana e Ladina, pur in maniera differenziata in relazione alla loro Autonomia, queste sono state prese in considerazione o nella predisposizione dei moduli nella loro lingua o nel censimento delle minoranze linguistiche interne.
Sono plurilingui le istruzioni per i rilevatori, così come i rilevatori stessi che sono stati a volte scelti anche in base alle competenze linguistiche di minoranza, mentre per quanto riguarda la Sardegna, che pur ospita la più numerosa minoranza linguistica della Repubblica (e totale maggioranza nell’Isola) la lingua sarda è stata cancellata come se non esistesse.
Assieme ad essa, sono scomparse le lingue alloglotte della Sardegna: Catalano d’Alghero, Sassarese, Tabarchino e Gallurese.

Per evidenziare la discriminazione vale un dato che non è solo statistico, il Gallurese che pur è minoritario in Sardegna rispetto al sardo, è parlato da una popolazione equivalente alla tedesca del Sud-Tirolo.
Non si è neanche ritenuto di utilizzare le opportunità del censimento per rilevare dati importanti sulla minoranza linguistica sarda, utili per definire meglio le politiche di tutela indicate nella legge 482/99 che, in attuazione dell’Art. 6 della Costituzione, tutela le minoranze linguistiche storiche. Legge che è, peraltro, largamente disattesa e depotenziata soprattutto nei riguardi dell’insegnamento del sardo e delle lingue alloglotte nelle scuole, lasciando colpevolmente spazio alla colonizzazione culturale e al genocidio bianco della lingua e dell’identità della nazione sarda.
Neppure si è colta l’occasione di una interlocuzione e collaborazione statistica con la Regione sarda che cerca, pur non avendo ancora la competenza linguistica nel suo Statuto vigente, di supplire alla legge statale n° 482/99 con la legge regionale n° 26/97.
La legge statale infatti non tutela il Gallurese, il Tabarchino e il Sassarese, e sarebbe stato utile registrare attraverso il censimento dati statistici e di volontà delle famiglie utili ad una tutela e sviluppo della lingua sarda e delle alloglotte.

Su comitadu pro sa limba sarda, ricordando che la Commissione europea per la democrazia (Commissione Venezia) del Consiglio d’Europa elenca tra i doveri degli Stati quello “di astenersi dal perseguire o incoraggiare politiche tendenti all’assimilazione delle minoranze” e ritenendo che al contrario anche questa “dimenticanza” dello Stato centralista sia da iscrivere nella pervicace politica di colonizzazione e assimilazione linguistica forzata dei sardi, ricorrerà con una vivace e argomentata protesta presso il Comitato consultivo della Convenzione quadro delle minoranze nazionali del Consiglio d’Europa, ratificato dall’Italia il 3 novembre del 1997, richiedendo una visita ispettiva in Sardegna perché si valuti direttamente il non rispetto della Convenzione stessa da parte dell’Italia nei riguardi della minoranza nazionale sarda ed in particolare per la sua preponderante politica di assimilazione nella scuola e nell’Università di competenza dello Stato centrale.

Mario Carboni, Cagliari 11/10/2011.

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Tui chi sesi stettia vida,
boxi santa pò d’ognia passu ca su sonu de su consillu tu ari donau.
No scetti femmina,
ma sustantzia de coru po cussa manu pippia che in tui esti crescia chenze mabesa.

Sesi diventada lei de su fai, de su nai, de cussu chi ognia babbu po su fillu s’ara sognai.
Nascia in sa pedra, annieddara de su malu fogu,
naramidda itta su passu miu deppiri bì, ottrasa a cussu chi stairi biendi?

Meras lagrimas in su muccadori de sa becciesa tua,
contusu cuausu in sa menti de cosa mia, cà a ognia tua parola deu appu ciccau de ‘n di fai iscola.
No morrasta chenze mi nai ca beni seu farendi, ascutta s’aggiudu chi deu seu a tui domandendi.

Su Segnori tenidi orgogliu ma immoi fae ca deu no deppa fai de tui cordogliu.
Bivvi ancora mamma de tottusu,
fintzasa a candu deu potza nai gratzia meda de su verbu ca m’asi lassau.

***

Tu che fosti vita,
voce santa d’ogni passo dato dal suono del tuo consiglio.
Non sol femmina,
ma sostanza di cuore per quella mano bambina che in te è cresciuta senza cattiveria.

Sei divenuta legge del fare, del dire, di quello che ogni padre sognerebbe per il figlio suo.
Nata nella pietra, annerita dal malo fuoco.
Dimmi cosa deve vedere il mio passo, oltre a ciò che già sta vedendo?

Tante lacrime nel fazzoletto della tua vecchiaia,
racconti nascosti nella mia mente, che ad ogni tua parola ho cercato di farne scuola.
Non morire senza dirmi se bene io stia facendo, ascolta l’aiuto ch’io domando a te.

Il Signore tiene orgoglio, ma fa ch’io non debba fare di te cordoglio.
Vivi ancora madre di tutti,
fino a quando io possa dirti tante grazie del verbo che m’hai lasciato.

enricameloni.blogspot.com

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Hat piòpidu tantu
tottu sa die. Pariat sa terra
in s’adde e in sa serra,
tra sos fenos siccados,
bestida de antighissimu piantu.

Ma ecco in su serenu
avanzare sa notte; giaru chelu
risplendere; e che velu
de isposa, sa luna,
bestit de biancore onzi terrenu.

***
E’ una notte di luna,
di quelle lune d’autunno, chiare,
che quando t’affacci,
a vederla andare
confidi ancora nella fortuna.

Ha piovuto tanto
tutto il giorno. Sembrava la terra
nella valle e nei monti,
fra il fieno essiccato,
vestita d’antichissimo pianto.

Ma ecco nel sereno
avanzare la notte; chiaro cielo
risplendere; e come un velo
di sposa, la luna,
veste di biancore ogni terreno.

- Cantigos d’Ennargentu, 1922.

Antioco Casula “Montanaru”, Desulo 1878 – 1957.

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Oltre a condividere tale orientamento della Murgia, il sottoscritto si è trovato d’accordo per metà con Fois. E’ vero infatti che una discreta dose di indipendentisti utilizza male lo strumento del web contribuendo a dare una pessima immagine di contenuti e proposte politiche che passano inevitabilmente in secondo piano. Ma è altresì vero che Fois ha generalizzato il panorama indipendentista, dando quasi l’impressione che l’intero indipendentismo sia etichettabile in termini negativi. Circostanza che non ho mancato di far presente a Marcello Fois.
Dal canto suo la Murgia, in una incomprensibile esplosione di volgarità, ha accusato il sottoscritto di molestie sul web e di millantare il prodotto degli anni di lavoro che voi lettori conoscete. Un lavoro fatto di passione e di impegno assieme a tanti collaboratori, con interventi che spesso hanno anticipato le principali tendenze dell’indipendentismo moderno, tutto registrato e verificabile.

A quel punto, sempre in tema di hate speech, è stato inevitabile ricordare alla Murgia le parole del principale intellettuale del suo movimento, Franciscu Sedda, che nel 2009 affermava:

“E’ l’autonomismo che genera costantemente divisioni o sono i quattro mori che portano male all’unità dei sardi?
La risposta è, ovviamente…entrambe le cose. Del resto autonomismo, quattro mori e disunità sono la stessa cosa, una stessa ed unica storia. Certo, si dirà che c’è autonomismo e autonomismo. Infatti, c’è nell’autonomismo un’infinita gradazione di subalternità che va dall’ingenuo al patetico passando per il ridicolo.”

Queste affermazioni sono le stesse portate avanti per anni prima nel vecchio movimento IRS ed oggi, si spera, non nel ProgReS: il movimento nel quale si è spostato sia Sedda che la Murgia.
Che significa? Significa che per anni è stata portata avanti una sottile ma evidente campagna d’odio verso il sardismo e persino verso i 4 Mori. Si è trattato di un antiautonomismo che rispetto al ‘900 ha subito un salto di qualità, in quanto al vecchio odio antisardista si è sommato persino il nazionalismo ottocentesco di attaccare la bandiera in cui si riconosce tutto il Popolo Sardo. Una preoccupante condotta politica accompagnata da un preteso alone di accademicità.
Le parole di Fois sono state dunque indirettamente confermate dal comportamento della Murgia e definitivamente confermate dal recente passato in cui il Sedda aveva portato avanti un deliberato attacco al sardismo contribuendo ad inasprire le divisioni tra partiti Sardi che i nostri concittadini faticano a comprendere, essendo impegnati in problemi più importanti, come ad esempio quello di far fronte da soli alla crisi economica.
Dopo aver chiesto conto alla Murgia di questo sottile hate speech perpetrato dal suo indipendentismo di riferimento, ha evitato di trattare l’argomento denigrando U.R.N. Sardinnya e dichiarando “sprovveduti” tutti coloro i quali seguono il sottoscritto ed il lavoro del nostro gruppo. Lavoro che, ricordiamolo, da 6 anni si occupa proprio di far emergere le contraddizioni in seno all’indipendentismo che creano gli stati di tensione di cui la Murgia ha dato vergognosa testimonianza. Lavoro che probabilmente ha aiutato la stessa Murgia a scoprire un indipendentismo garbato sul piano delle argomentazioni e della comunicazione.
Tra gli “sprovveduti” questo mese abbiamo come ospiti il Generale in ausiliaria della “Brigata Sassari” Gianfranco Scalas, nonché presidente del movimento politico Fortza Paris. Abbiamo una musicista Sarda (Claudia Aru); una amministrazione comunale che ha promosso un convegno di archeologia; la Confederazione Sindacale Sarda che informa i lettori delle proprie iniziative, ed uno scrittore della scuderia Condaghes (Antonio Areddu) in un articolo di presentazione su un testo che colma una lacuna storiografica del nostro territorio. Ma abbiamo persino un simpatizzante del ProgReS che ci ha inviato un comunicato dello stesso movimento della Murgia e che condividiamo appieno.
Ci stiamo dunque domandando se – come affermava Michela Murgia nella sua replica a Fois – lei possa annoverarsi tra “persone dai sentimenti politici più confusi che indipendentisti. È gente arrabbiata e priva di strumenti critici che cerca bersagli verso cui indirizzare la frustrazione della propria impotenza.”

Dopotutto si sa: raramente il moralismo va a braccetto con i fatti. La stessa “accabadora di idee altrui” infatti ha chiesto conto al sottoscritto del perché non mi sia candidato in politica a fronte delle circostanziate critiche effettuate dal nostro gruppo al suo movimento di fiducia. Sarebbe opportuno ricordare che neppure la Murgia è stata mai candidata in una lista indipendentista, in secondo luogo la sua recente notorietà non la autorizza a dare patenti di credibilità a nessuno. E soprattutto: per quale motivo avrei dovuto candidarmi? Forse per spargere odio sulla bandiera dei 4 Mori piuttosto che aiutare i cittadini in difficoltà?

Non ci aspettiamo le scuse della scrittrice, consideriamo “fuoco amico” la scomposta reazione della Murgia senza rancore alcuno. Sperando che la sua scarsa credibilità nell’indipendentismo venga usata per contestare l’operato dei partiti italiani e non noi, che dovremmo lavorare nella stessa squadra.
Siamo abituati alle critiche, essendo le nostre delle voci scomode che contestano nel merito le divisioni indipendentiste di chi confonde il pluralismo con la frammentazione. Ma vorremmo ricordare alla Murgia che la notorietà è un’arma a doppio taglio: quando la si conquista bisogna anche saperla usare costruttivamente. Ci auguriamo che oltre al Campiello vinca tanti altri premi elevando lo spessore culturale della nostra isola, ma per oggi si è solamente candidata a ritirare il “Martufello prize”: il premio dei simpatici sempliciotti che giunti sopra un palco si sentono in dovere di pontificare sulla vita e sulla morte, e che tutto sommato ascoltiamo, perché ci ricordano di vivere in una democrazia, dove anche il più umile dei contadini potrebbe aver ragione ed ha il diritto di dire la propria senza essere schernito. La Murgia da che parte sta?

Di Adriano Bomboi.

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Riceviamo e Pubblichiamo:

Il 20 e il 22 agosto 2011 si svolgerà la terza edizione della rassegna letteraria e cinematografica CINEMA E PAROLE. La manifestazione, in programma per la giornata di sabato nel parco di San Lorenzo a Bauladu e per quella di lunedì presso la Casa Enna a Tramatza, quest’anno rivolge le sue attenzioni «alla musica e alla colonna sonora…

Vedi programma completo: PDF

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