Su primu addòviu, SE l’organizat in Tàtari su 12 de freàrgiu chi benit, in sa Sala cunferèntzias de sa crèsia Mater Ecclesiae, carrera de Luna e Sole.

Su tema chi at a èssere tratadu est:
Sardos e Sardigna in s’època de sa globalizatzione: ideas e movimentos.
Custu est su programa:

MANGIANU, h 9.30-13.00
> Presentada de sas finalidades de SardosEuropeos
> Cunfrontu cun:
— Giuanne Frantziscu PINTORE, «Ideas e movimentos natzionales in Sardigna in sos ùrtimos 30 annos»
— Diegu CORRÀINE, «Contra a s’assimilatzione linguìstica e natzionale, unu movimentu culturale e polìticu plurale e modernu»
— Vissente MIGALEDDU, «Soverania ambientale in Sardigna»
— Antoni BULÙGIU, «Natzionalismu, internatzionalismu e globalizatzione»
— Federicu FRANCIONI, «Sa Sardigna in su mundu mannu e terrorosu»
— Antoni Maria PALA, «Natzionalismu: paris in sa diferèntzia»
MERIE h 15.30 – 18.30
> Interventos de sos partetzipantes interessados
> Cuncruimentu

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Redazione SANATZIONE.EU – Natzionalistas Sardos

A dolu mannu, in Sardigna, no nde semus faeddende meda de custu tema e de totu su chi rapresentat custa data, nois de su movimentu natzionale sardu. E finas ca podet servire a determinare una istrategia de liberatzione prus crara.
E, imbetzes, diat tocare a lu fàghere custu cunfrontu, ca sas ideas nostras non mi parent semper craras o unitàrias.

Pro nde leare una de custas ideas, b’at chie, pro afirmare sos deretos e s’esistèntzia de sa natzione sarda, negat s’esistèntzia de sa natzione italiana. A nàrrere sa veridade, no est neghende sos deretos de sos àteros chi afirmamus sos nostros! Tando, devimus decrarare, sena tìmere de nos faddire, chi sa natzione italiana esistit ma non currispondet a s’istadu italianu. Bi diat mancare àteru! Su chi devimus nàrrere, s’in casu, est chi s’istadu italianu no est “mononatzionale” (in ue currispondet natzione=istadu), ma est un’istadu nàschidu dae sa voluntade de una natzione majoritària, sa natzione italiana de si dare sos poderes de s’istadu, inglobende àteras natziones, cun s’idea de las assimilare: sa natzione sarda, sa friulana, etc.
Su Risorgimentu est istadu unu movimentu legìtimu de sa natzione italiana, chi, però, at negadu su “risorgimentu” de sas àteras natziones inglobadas a fortza.

Duncas sa natzione sarda est una de sas natziones de s’istadu italianu, chi est, duncas, chi agradet o nono, un’istadu plurinatzionale. Una plurinatzionalidade chi, in parte, in manera ogetiva, sa Republica italiana at dèvidu ammìntere in su 1999, cun sa lege 482 chi reconnoschet àteras 12 comunidades natzionales, in sinu suo, chi faeddant àteras 12 limbas.
E tando sa natzione italiana de ite est cumposta? Est craru, dae totu su pòpulu de s’istadu, francu sas 12 comunidades natzionales numenadas in sa lege 482/99.

E tando totu sas ipòtesis polìticas de natzione vèneta, piemontesa, etc. non tenent perunu sentidu, ca sunt parte de sa natzione italiana, un’articulazione regionale, comente in Sardigna lu podet èssere s’Ogiastra, sa Baronia, su Montiferru, su Barigadu, Sos Campidanos, sa Costera, etc.

Non podimus negare s’esistèntzia de sa natzione italiana finas ca, si nono, chie est chi nos at custrintu a intrare in un istadu prus mannu de su chi li tocaiat, si non sa natzione italiana? Su paradossu est chi, si no esistit sa natzione italiana, a sa pregonta “chie càtzigat e negat sa natzione sarda?” dìamus dèvere rispòndere “nemos!”, comente Ulisse a Polifemu.

Est craru finas chi sa plurinatzionalidade sua no est ammìntida dae s’istadu italianu, nen dae sos polìticos nen dae sos intelletuales. Comente est craru chi non b’at perunu cuadru istitutzionale o giurìdicu (francu sa 482/99 in contu de limba) capatzu de assegurare a sas natziones chi sunt in intro de sa Repùblica italiana su deretu a s’autodeterminatzione. Ma custa de sa soverania e de s’autodeterminatzione est totu un’àtera idea chi cheret afortida in Sardigna, pro la pòdere impònnere a s’istadu italianu, in cale si siat forma!

Ma natzione italiana esistit, duncas, e nois Sardos no nde semus una parte!

De Diegu Corràine – http://limbasnatziones.tempusnostru.it (2010).

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Redazione SANATZIONE.EU – Natzionalistas Sardos

Di Gianfranco Pintore (09-05-2010).

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Redazione SANATZIONE.EU - Natzionalistas Sardos

Cari Lettori,

Pubblichiamo una libera opinione, dopo la parte prima, sulla scelta di politica linguistica recentemente tenuta dal Consiglio Provinciale di Cagliari; a cura di Pedru Perra*.

In sa primu parti apu chistionau de comenti fait a pesai, de manera polìtica, unu bilinguismu modernu imperendi is duas normas stòricas de sa lìngua sarda, est a nai sa norma campidanesa e sa norma logudoresa. Ma in sa pràtica, cali funt custas duas normas? Mancai in sa conca de sa genti esistat s’idea de unu campidanesu e unu logudoresu, fitianamenti in is cursus chi deu e is collegas mius faeus in is biddas de Sardìnnia, sa genti si preguntant…”ma cali campidanesu e cali logudoresu? Su sardu mudat in dònnia bidda!”. Bogada sa chistioni chi is sardus bint sèmpiri de prus is diferèntzias de sa cosa chi teneus in comunu, est berus chi ddoi funt diferèntzias ìnturu de is sutabariedadis campidanesas e de prus puru ìntru is sutabariedadis logudoresas; ma custu in su fueddai sceti!

Chistionendi de custa chistioni Blasco Ferrer su professori narat in su lìburu suu Ello Ellus de su 1994: “I dialetti campidanesi sono più unitari di quelli logudoresi…le parlate campidanesi esibiscono pochi tratti differenziali vistosi, e la comprensibilità fra parlanti dei diversi paesi è garantita in tutto il dominio. Ciò consente, è naturale, una più facile individuazione del codice comune che abbiamo scelto come norma.” “L’area logudorese si presenta oggi molto più variegata di quella campidanese. Ciò è dovuto a tutta una serie di fatti storici, fra cui spicca la tradizione prevalentemente pastorale, che ha generato nei secoli un particolarismo molto marcato.
Malgrado questa diversità di fondo, non è impossibile trovare linee generali di comportamento linguistico, vale a dire un logudorese medio, che è sorto dai contatti a lungo raggio avvenuti con la transumanza, con i mercati del bestiame, con le feste popolari, con le gare poetiche, tanto amate dalla gente comune dei centri montani.”

Su sardu est una lìngua scrita de giai giai milli annus e duncas at tentu totu su tempus de pesai una literadura sua, poesia, documentus, chi funt su scusòrgiu chi depeus castiai po cumprendi comenti tocat a scriri oindii. Circheus de cumprendi beni sa chistioni cun essemprus pràticus:

1 ) In campidanesu sa cosa chi mudat meda est sa L ìnturu de duas vocalis. Totu is fueddus chi in latinu teniant sa L sìngula ìnturu de duas vocalis ant pesau sonus particularis, partendi de su fueddu latinu SOLEM oindii teneus sa pronùntzia “SOBI” in totu su campidanesu de scurigadòrgiu (de Su Masu finsas a lompi a Crabas), “SORHI” (cun sa R fata cun su gùturu, parit una R frantzesa, de Pauli-Cuartu finsas a Gergei), SO’I (curpu de nuxi, in su Sàrrabus), “SOLLI” in Mara, Sìnnia, “SOI e SORI” in su Surcis e aici nendi; duncas, cali est sa norma? O donniunu scriri comenti bolit?
S’arrespusta dda teneus chi castiaus is fueddàrius, is chi tenint giai giai 200 annus puru, est a nai “SOLI”, in literadura is sardus de totu su Cabu de Giossu ant scritu sèmpiri “SOLI”. Su Spano in su “Vocabolario Italiano-Sardu” suu (de su 1852) difatis tradusit su fueddu italianu “SOLE” cun su meridionali “SOLI” e no “SORHI, SOBI, SOLLI etc etc”. Duncas oindii no seus imbentendi nudda, seus torrendi a pigai su connotu de sèculus mai scarèsciu.
Aicetotu po is fueddus latinus che “PACEM” e “LUCEM”chi in sardu logudoresu funt bessius “PAGHE/LUGHE”, “PACHE/LUCHE” “PA’E/LU’E”, sa literadura de Cabu de Susu at sèmpiri prefertu sa manera arta de scriri, est a nai “PAGHE/LUGHE”, comenti agataus puru in su Spano.

2 ) Is verbus. Chi andaus a castiai su verbu essi a su passau, teneus formas medas, siat in logudoresu chi in campidanesu, po nai, a sa de tres personis teneus fiat, fut, fudiat, fet, fit e aici nendi, ma chi andaus a ligi una poesia, agataus siat in campidanesu chi in logudoresu sa forma arta fiat e in calincuna poesia campidanesa fut o fit in calincun’àtera in logudoresu, ma su primu sceberu est sèmpiri fiat. Custu bolit nai chi po is verbus puru ddoi est stètiu una standardisadura, uno sceberu de is formas chi is sardus-scriidoris si funt pensaus chi fessit sa prus forma arta.

Duncas comenti eus biu, is sardus tenint de sèculus duas normas scritas standardisadas meda de manera spontàneas, chi perou eus pèrdiu apagu apagu cun sa colonisadura linguìstica italiana, chi s’at fatu perdi abellu abellu sa lìngua nosta. Ma a arrenconai no bolit nai a scaresci, difatis in custus annus, is chi ant sighiu a studiai e scriri su sardu, ddu ant fatu sighendi su connotu de is duas normas scritas, lassendi-sì unu scusòrgiu de lìburus, gramàticas, fueddàrius, chi faint a imperai illuegus po pesai unu bilinguismu democràticu, chena de imbentai nudda, chi imperit is duas normas stòricas literàrias de su sardu, su campidanesu e su logudoresu.

Su sardu in sa stòria at sèmpiri caminau beni cun duas cambas, poita est chi oi ndiddi depeus segai una?

*Pedru Perra, nàsciu in Casteddu in su 1976, laureau in scièntzias polìticas, tradusidori, imparadori, traballat cun sa lìngua sarda de prus de 10 annus. Sighit is progetus cun sa lei 482/99 in medas comunus de Sardìnnia, faendi s’imparadori in is cursus de sardu e sighendi is ofìtzius linguìsticus. Est unu de is autoris de su lìburu Arrègulas po ortografia, fonètica, morfologia e fueddàriu de sa Norma Campidanesa de sa Lìngua Sarda, est a nai sa bariedadi scrita ofitziali de sa Provìntzia de Casteddu.

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Redazione SANATZIONE.EU – Natzionalistas Sardos

19-02-2010 – CLS.

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U.R.N. Sardinnya ONLINE – Natzionalistas Sardos

Benvenuti su U.R.N. Sardinnya,

Agli albori di una nuova legge regionale sui prodotti Sardi: che ci auguriamo abbia ulteriori sviluppi con riferimento ai mercati esterni e non solo interni, stavolta ci soffermeremo invece su un tema spesso colpevolmente lasciato in ombra.

Articolo 12 dello Statuto Autonomo della Sardegna:

Il regime doganale della Regione è di esclusiva competenza dello Stato.
Saranno istituiti nella Regione punti franchi.

Quando si parla di mediocrità delle classi dirigenti, in Sardegna non si può affatto ignorare l’articolo in questione.
Se le lamentele per l’inadeguatezza dell’attuale statuto regionale ormai montano nel dibattito politico fino alla lecita necessità di riscriverlo, minori sono le osservazioni sullo stato di abbandono in cui versa quello corrente.
D’altra parte, strano ma vero, esistono addirittura consiglieri regionali che non hanno mai completamente letto la carta speciale dell’isola:
L’istituto della zona franca è dunque per i più un tema anonimo o talvolta (a torto) considerato superato.
Si tratta invece di un ottimo strumento che consente di sviluppare maggiori possibilità di investimento perché permette di garantire un regime fiscale assolutamente positivo per gli operatori economici che vedono dunque sottrarsi il normale carico fiscale altrimenti presente.
Tra gli unici e ultimi provvedimenti in materia ricordiamo il polveroso accordo tra la vecchia Giunta Palomba ed il vecchio Governo D’Alema, ma anche il curioso intervento della Giunta Soru che in accordo con l’allora Governo Prodi identificò alcune zone franche – di matrice urbana – dalle quali tuttavia risultavano (e risultano) assenti le zone economicamente più disagiate, come il Nuorese.

Decisioni che pertanto si soffermavano sull’incidenza demografica tralasciando l’impianto generale dell’istituto della zona franca, la quale, a livello internazionale (e soprattutto in Europa), mira a ridisegnare il tessuto socio-economico in cui viene applicata, potenziando l’economia e dunque per logica conseguenza anche la permanenza sociale nel territorio.

I porti franchi sono oggi uno dei migliori strumenti economici su cui far leva per lo sviluppo e sono applicabili (con il placet dell’Unione Europea) a partire da realtà articolate e complesse fino ad entità socialmente minori per incidenza demografica (es. Andorra). Ricordiamo, nella Repubblica Italiana gode di regime fiscale differenziato la Val d’Aosta.

La Sardegna del 2010 arriva dunque in forte ritardo e completamente impreparata nell’avvio della zona di libero scambio Mediterraneo con un sistema fiscale non idoneo e non competitivo con gli altri operatori dell’area europea meridionale e dell’area settentrionale africana.
L’aspetto più grave su cui viene generato questo ritardo ricade ovviamente sulle spalle della politica che possiamo sezionare su 3 livelli:

Il primo (in ordine di gerarchia amministrativa) ricade come responsabilità non sull’Unione Europea ma sul Governo Italiano, pressoché inesistente verso le nostre necessità territoriali in materia;

Il secondo livello di responsabilità ricade sulla classe dirigente politica e sindacale Sarda (con le sue articolazioni parlamentari), la quale conosce poco e male lo strumento del porto franco e quindi non ha sufficienti peculiarità culturali per far fronte alle sfide che lo sviluppo impone;

Il terzo, ma non meno importante, ricade sulle spalle della politica territoriale (indipendentista ed autonomista), le cui divisioni, le vuote ideologie e l’assenza di un credibile percorso amministrativo, non consentono di difendere e di divulgare l’utilità di questa pratica di politica economica nel quadro di una maggioranza di governo regionale.

L’isola rimane dunque vittima di un sistema industriale ormai obsoleto nei mercati della globalizzazione, caratterizzato da imprese ad alto tasso di capitali con massiccia capacità occupazionale ma scarsa versatilità ed innovazione.
Se la rimozione dell’IVA e più in generale la defiscalizzazione di alcuni comparti (tra cui i carburanti) non rientrano nelle linee guida dei nostri movimenti territoriali, ci domandiamo da dove parta e con quali strumenti legislativi quel mitico percorso di educazione e sviluppo strutturale alla/della sovranità Sarda. Senza le basi economiche infatti, viene meno tutto il resto. Non si può pensare di raggiungere il progresso collettivo solo protestando per una mancata infrastruttura stradale o solo puntando l’indice contro enti gestiti dagli “amici degli amici”. Uscire dalla cultura dell’assistenzialismo e dell’indignazione fine a se stessa significa inquadrare punto per punto l’oggettività degli strumenti a disposizione per ambire alla crescita.

Riteniamo che la Sardegna debba adottare il porto franco su diverse pertinenze economiche (non necessariamente caratterizzate geograficamente) ripartendo la misura su diversi settori del primario, del secondario e del terziario al fine di agevolare le produzioni interne ma anche la capacità di attirare capitali esterni riqualificando interi comparti (vedasi ad es. il sistema aeroportuale, ed il turismo). L’insieme delle misure per cui il commercio potrà altresì assorbire l’enorme mole di disoccupazione che il vecchio dirigismo statalista ci ha rovinosamente posto davanti e che rischia tristemente di espandersi nel medio-breve termine.

Sfortunatamente i tempi della politica italiana (e Sarda) non seguono quelli dell’economia. Eppure, prima ancora che si possa redigere un nuovo statuto regionale o applicare quanto già nelle nostre competenze, sarà prioritario un abnorme impegno culturale prima che politico.

Grazie per la cortese attenzione.

Di F. Maurizio e B. Adriano.

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U.R.N. Sardinnya ONLINE – Natzionalistas Sardos

E’ necessario inquadrare il contesto storico in cui maturano questi fenomeni, sia per i Sardi in generale, sia per i politici locali dei partiti italiani:
I Sardi del nuovo millennio sono il prodotto di un processo di assimilazione che ha creato la vera nazione italiana, non nel 1861 ma nella seconda metà del ‘900: Il boom economico; i media; la carta stampata; gli usi ed i costumi; tra cui lo sport, hanno consentito di unificare popolazioni che fino all’epoca monarchica apparivano ancora per quello che erano: Analfabetizzate, con vaste aree sottosviluppate e soprattutto, munite di identità non certo italiana ma culturalmente e linguisticamente differenti tra loro. La frase di Cavour “Fatta l’Italia facciamo gli Italiani” fu dunque il più grande esempio di uno Stato che, a differenza di quello della Nazione Francese o Tedesca, non poggiava affatto su una natura nazionale omogenea ma su un multiculturalismo ancora oggi imbrigliato dal centralismo che impose una lingua ed una cultura:
Un sistema artificialmente costruito da elites militari, aristocratiche ed economiche in spregio a popolazioni che poco e nulla sapevano di tali intenti accentratori.
La maggioranza dei Sardi dunque, dal secondo dopoguerra ad oggi, è stata assimilata verso l’italianità, conosce superficialmente o nulla la sua storia e vede in Roma il progresso e/o comunque l’unica summa di istituzioni possibili per l’amministrazione della Sardegna.
Ciò ha prodotto persino politici Sardi che a scuola non hanno certo potuto conoscere la storia del proprio territorio, pochi sanno della retorica e dei danni compiuti dal Piemonte a danno dell’isola. Pochissimi sanno che persino i moti Sardi del ‘700 contro l’arretratezza feudale furono soffocati con i metalli delle armi sottratti dalle miniere Sarde. Addirittura le traversine ferroviarie di legno con cui Torino potenziò la sua economia (mentre i Sardi tentennavano nell’indigenza controllata) furono prodotte distruggendo immensi ettari di foreste Sarde con il benestare di piccoli e compiacenti signorotti locali.
Come si può pretendere dunque in Sardegna, soprattutto oggi, quell’attenzione verso l’isola da personaggi che non conoscono il passato e pensano a Roma come ad una madre benevola che ha solo dato, mentre in realtà, il vecchio governo prese più di ciò che diede in cambio? Essi non conoscono neppure il mondo attuale, non hanno la visione di una politica estera. Figuratevi se dai problemi globali del presente possono capire quelli del passato.
In quest’ultima categoria di soggetti, ripiegata sul centralismo italiano, l’assenza di credibilità diffusa da parte dell’indipendentismo; il prestigio personale e soprattutto il profitto monetario derivante da posizioni politiche di rilievo di pochi esponenti politici Sardi dei partiti italiani…sono i maggiori deterrenti allo sviluppo di una seria politica territoriale che sappia ricordare alle istituzioni centrali contemporanee quanto la Sardegna non debba più essere periferia ma centro: Il centro di un luogo con tutte le carte in regola per potersi sviluppare quanto merita.
L’indipendentismo Sardo avrebbe pertanto dovuto elaborare una strategia d’argine a questo contesto, ma essendo i suoi dirigenti il prodotto di quella stessa Italia scaturita dal ‘900, a base di ideologie contrapposte, ciò ne ha drasticamente rallentato l’avvento.
L’Italia del dopoguerra è infatti il risultato di Yalta: Una posizione geopolitica in cui nel mar Mediterraneo ha rappresentato la testa di ponte della NATO contro la penetrazione sovietica. Le frizioni ideologiche sono dunque state maggiori rispetto a qualsiasi altro stato d’Europa e l’ondata di contestazione al sistema ha trovato terreno fertile in personalità locali sensibili al territorio (come i primi indipendentisti). Si è prodotta una battaglia democratica che è stata tuttavia caratterizzata da conservatorismo e dogmatismo ideologico tale da rallentarne un serio sviluppo e per cui (solo recentemente) va sviluppandosi la necessità di riformare e sdoganare l’indipendentismo.
E’ in tale clima che nacquero i dirigenti dei movimenti indipendentisti attuali, che si propongono tutt’ora – in maniera disordinata – di superare il vecchio progetto sardista nato (tra i vari) con Emilio Lussu e Camillo Bellieni.
Ma l’indipendentismo (che riprende in parte i canoni della scomparsa Lega Sarda di Bastià Pirisi) negli anni ‘80 fu caratterizzato da lotte intestine ed avvenimenti esterni che ne minarono l’avvio nel quadro di un processo di riforme da posizioni di governo.
L’amministrazione Sardista di Mario Melis alla guida della Regione in quel decennio si risolse senza modificare alcunché di rilievo nella struttura della carta autonoma adottata nel 1948.
A questo fallimento politico del Sardismo – paradossalmente generato dal successo elettorale – seguiranno diverse sigle, tra cui appunto Sardigna Natzione nel 1993, che rifugiatasi nell’intransigenza indipendentista, ne farà purtroppo perdere alcuni capisaldi progettuali comunque buoni che dal sardismo della vecchia guardia si erano ereditati:
Ovvero la suddetta necessità di governare la Regione per innestare un processo di riforme che conducesse nel tempo all’indipendenza.

Se storia e scienza ci spiegano che l’uomo è il prodotto del sistema in cui vive, è indubbio che spezzare il cerchio di una realtà che non valorizza il suo stesso territorio è un problema la cui soluzione deve passare per l’adozione della storia, del bilinguismo italiano-sardo e della cultura nella Pubblica Istruzione e nei media. Sono queste, oltre al potenziamento economico, le riforme verso cui indipendentisti/autonomisti dovevano e devono orientarsi se vogliono sviluppare nel tempo la loro piattaforma elettorale. Ma partire in questo processo senza averne i numeri e sfidando il bipolarismo in ordine sparso è non solo sciocco ma perfettamente inutile. Se i Sardi vorranno capire che la democrazia non è un luogo con soli soggetti passivi da una parte e soli attivi dall’altra ma un luogo di mutua collaborazione, l’area politica identitaria Sarda dovrà sviluppare una nuova piattaforma programmatica. Che cosa significa?

Che si chiami “Partito Nazionale Sardo” o “Fronte Nazionale Sardo”, i Natzionalisti dovranno necessariamente ridurre la loro attuale frammentazione politica con cui è impossibile sfidare il bipolarismo italiano: La sola unità o le sole riforme di immagine dei movimenti non sono dunque sufficienti ma serve un mix di tali elementi che potranno altresì coprire un’altra serie di problemi.
Che si allei o meno per programma con un grande partito italiano di centrodestra o centrosinistra, una coesa forza territoriale non dovrà solo sviluppare maggior peso con cui orientare l’agenda delle riforme (su cultura, riassetto istituzionale ed economia Sarda) in un eventuale Consiglio Regionale, ma potrà per logica conseguenza distribuire meglio le poche risorse a disposizione oggi disperse in diverse sigle. Inoltre, la fattibilità di un processo che contempla un primo gradino nel quadro delle istituzioni italiane su base autonomista (quindi senza fantasiose utopie basate sul nulla) consentirà di ripartire con credibilità anche dalle amministrazioni locali, trovando candidati validi con cui attivare un capace processo di spoil system (argomento su cui torneremo prossimamente). Sono i primi passi per sviluppare l’affezione popolare.
Pista necessaria dunque per arrivare ad un progetto politico di peso – prima ancora della possibilità di discutere sulle riforme da compiere in sede amministrativa – è quella di eliminare e liquidare sistematicamente anni di obsolete ideologie, di personalismi e di autentici “complessi” conditi da dogmi spacciati per dottrine innovatrici. Il prodotto di una classe dirigente indipendentista che non ha mai saputo assumersi responsabilità per il fallimento del proprio operato e che spesso cerca in cause esterne porzioni di responsabilità a cui invece ha superbamente giocato un ruolo.

La priorità dunque non è l’indipendenza del mattino, ma la costruzione di essa per la sera.
Edificarne le condizioni graduali e strutturali nel nostro contesto significa capire quanto in Sardegna sia assente un diffuso sentimento nazionale che invece è presente in terze realtà, come Scozia o Catalogna.
La priorità quindi è quella di dotare l’isola di un progetto politico natzionale con cui tutelare in primis gli interessi sociali ed economici dei Sardi.
Ma, parallelamente, tutelare ed introdurre nel tessuto sociale la storia e la cultura del territorio, che non verrà quindi più relegata alla stregua di un feticcio del passato, ma elevata al rango di un organismo vitale, in movimento, capace di guardare al progresso collettivo. Sarà solo allora il tempo opportuno per parlare di un ipotetico referendum sull’autodeterminazione per l’adesione all’Europa, in un Italia federale in cui non sia la demografia delle autonomie l’indicatore politico di un Parlamento ma le loro specificità.

In 3 anni l’indipendentismo Sardo (stimolato dalla critica) è cresciuto non poco, ma questo non è ancora sufficiente. I margini di crescita sono imponenti. Bisogna proseguire il processo riformista interno e far capire che l’unico percorso possibile in un contesto occidentale come il nostro passa per la Repubblica Italiana: La cui Costituzione va necessariamente mutata.
Per una serie di ragioni, spesso piovute dall’alto, i Sardi hanno contribuito alla costruzione d’Italia. Oggi dobbiamo pensare a noi stessi e meno agli altrui interessi d’oltre-Tirreno che in Sardegna ce li mostrano solo i mass-media.

Non scordiamoci dei veri avversari centralisti, che non sono quelli che vedono un sogno l’indipendentismo, ma coloro i quali vedono un sogno l’avvento di un progetto politico territoriale:
Perché sarà solo la sua costituzione il segnale per il quale inizieranno a preoccuparsi.

Grazie per la cortese attenzione.

Di F. Maurizio e B. Adriano.

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U.R.N. Sardinnya ONLINE – Natzionalistas Sardos

Di Melis Roberto.

Nizza, Heraklion, Hammamet, Odessa, Costanza, Varna, Istanbul.

Redazione SANATZIONE.EU

Pensate al decadimento sociale dell’Italia: Una nazione fittizia guidata da una classe dirigente che proclama moralismo in TV mentre l’economia va a rotoli….salvo il giorno seguente presentarsi con i calzoni abbassati di fronte ad un trans o ad una escort.

Negli ultimi 60 anni, gli strumenti di comunicazione, ovvero i mass media abituali che oggi conosciamo come i giornali, le radio e le tv, sono ormai la guida suprema sotto cui inginocchiarsi:
Dagli anni del “Carosello” fino agli ultimi talk-show, le masse hanno sempre seguito ciò che viene definito “intrattenimento”, ma anche folklore, informazione, calcio (il vero collante della Repubblica), spazzatura e propaganda politica: Un ludibrio di comunicazione giunto fino al punto da confondere tutto in un unico calderone.
Bisogna prendere atto che buona parte di ciò che scrivono i giornali e di ciò che si dice in tv o nelle radio è spesso e volentieri il prodotto del gruppo bancario ed editoriale collegato ai principali partiti centralisti di turno.
Certo, in Italia non c’è un rischio “regime”, abbiamo la democrazia, ma c’è un rischio di omologazione verso il basso, perché la “democrazia del quarto potere” è deviata e/o diretta dalla partitocrazia e dal clientelismo.
Stando ad alcuni organi di informazione interni, l’Italia quasi non avrebbe sentito la crisi internazionale, i media hanno salvato le apparenze, così come “Noè salvò sulla sua arca il meglio del creato dal diluvio universale”.
Peccato che le tasche vuote dei nostri concittadini siano tutt’altro che semplici apparenze.
Ma è proprio il ceto medio a non accorgersi di quanto i mass-media in Italia siano poco credibili. Alcuni canali, mediante programmi televisivi di critica politica o persino sulla rassegna stampa (così come attraverso degli show di intrattenimento), eseguono una vera e propria campagna elettorale sui partiti di cui fanno parte. In Italia infatti ad ogni cambio di maggioranza si trasformano anche le principali redazioni giornalistiche, talvolta persino alcuni esponenti dello spettacolo.
Ma ormai la cosa ha smesso di sorprenderci.
Ci sono pure alcune emittenti che eseguono una propaganda elettorale velata, forse più efficace rispetto a quella classica proprio per la sua subdola insidiosità:
Quanti di noi si saranno fatti delle risate osservando dei cabaret in un clima di satira politica che non risparmia nessuno? (A parte l’editore di turno s’intende..).
I politici ne sono infastiditi? Macché..ne sono i mandanti! La TV di Stato ne è un triste esempio, da sempre oggetto di polemiche tra forze politiche di maggioranza e di opposizione.
Si trasmette e si scrive solo ciò che non rappresenta la realtà drammatica in cui versa lo Stato Italiano.

Internet è un potente mezzo di comunicazione dove si ha la libertà di informare e di ricevere informazione, e questa viene prodotta anche da soggetti o associazioni indipendenti dal mondo politico.
Il web è dunque un grande vantaggio per tutti quei lettori attenti che credono ancora nel valore e nel ruolo che un’informazione imparziale deve ricoprire in una società moderna: integrare e controbilanciare il potere politico.
Eppure sono ancora tantissime le persone che non utilizzano in maniera oculata le notizie della rete, o peggio, che sono ancora schiave di un sistema (politicizzato) dell’informazione ostile alla diffusione del web.
E non è un caso.
Sono anche i media ad aver costruito il mito dell’unità nazionale italiana, a partire dal dopoguerra e dal boom economico degli anni ‘60, quando la TV entrò in pianta stabile dentro le case di molti cittadini.
In Sardegna questo processo, come sempre, fu più lento: A causa del degrado economico con cui veniva mantenuta la popolazione, ben peggiore dell’attuale sistema assistenzialistico in cui la ricchezza viene bruciata e non si investono risorse per solidificarla e farla respirare di vita propria.
C’è la convinzione di essere italiani e di essere membri di un paese avanzato, ed in parte lo siamo.
C’è la convinzione diffusa che in tutte le parti del mondo, come in Italia, ci sia solo una lotta individuale e macchinosa tra due visioni speculari ma fratricide, tra la “destra e la sinistra”, quasi fossero due squadre di calcio per le quali bisogna fare il tifo. Si tratta di una dinamica pre-esistente nel subconscio popolare:
L’Italia come nazione non esisteva, era una sommatoria di stati con lingue ed identità differenti le quali sono state unite dall’espansionismo militare del Piemonte, a suo tempo avvallato dalla benedizione di Napoleone III° di Francia.
La dinamica della “rissa tra squadre” era pertanto un fenomeno prevedibile nel DNA di questo organismo, il quale non ha fatto altro che acuire le sue divisioni a seguito della guerra fredda.
La penisola è stata infatti un Paese di confine (nel Mediterraneo) con gli stati del Patto di Varsavia, era dunque inevitabile che la resistenza ideologica seguita alla caduta del fascismo si saldasse ad un contesto che ha finito per produrre uno scarno bipolarismo nel quale l’unità della Repubblica è solo la cornice di un quadro mal riuscito in partenza.
In un luogo in cui ignoranza e populismo sono il sale del pubblico vilipendio, c’è la convinzione che tutto ciò che dicono i mass media sia la realtà assoluta.
Le conseguenze?
Tutte le istituzioni pubbliche, le scuole ed i servizi sono malati e nulla funziona a dovere. Non esiste il concetto del bene pubblico.
A livello sociologico, ogni azione può essere opera buona o cattiva in base allo schieramento di appartenenza. La sedicente nazione non conta. Esiste solo la fazione, la tribù, l’individualismo.
Ma per stare sull’attualità, pensate ad una nota parte del mondo sindacale, che “difende” vari ceti del popolo in maniera apparentemente determinata, ma con l’unico intento di accrescere la sua lobby, per poi andare in piazza a cincischiare piuttosto che sedersi e dialogare con le altre parti sociali. Chi ne paga le conseguenze, in fin dei conti, è sempre il popolo.
I media coadiuvano alacremente questa pubblica ignoranza, nelle TV commerciali si ergono a miti degli imbecilli mentre nel frattempo il tasso di efficienza della nostra scolarizzazione forse farebbe invidia solo al “terzo mondo”.
Questo anche perché, a differenza di molti altri paesi, l’Italia centralista non investe in innovazione ed ancora meno tutela le varie anime identitarie che la compongono. Sembra quasi che prima del 1861 non esista alcun patrimonio multiculturale, né alcuna ricchezza da valorizzare.
Se facessimo un paragone con i paesi definiti “poveri” (o comunque più bassi per reddito procapite), negli stati dell’est Europeo troveremmo un tipo di scolarizzazione che tende all’investimento sulla cultura dell’individuo, sulla sua preparazione al mondo del lavoro e sullo sviluppo della collettività. Non è un caso che in Italia (paese da G8?), molti laureati sappiano parlare una sola lingua e non sappiano affatto capitalizzare il proprio curriculum di studi.
Siamo così giunti al paradosso da avere, non di rado, laureati perfettamente ignoranti in diverse pertinenze di pubblico interesse.
Schiavi senzienti dell’omologazione e della retorica a cui sono esposti, gli italiani vorrebbero difendere un benessere che in verità non esiste.
Avremmo bisogno di un sistema federale.
Ad esempio, siamo lontani dal federalismo fiscale e amministrativo che c’è in Spagna, ma anche dal benessere e dalla qualità di vita che esiste negli altri stati d’Europa.
Pensate, nell’est Europeo, come in alcuni paesi del nord’Africa, hanno piccolissime spese e stipendi in linea con il costo della vita; in certi stati nazionali indipendenti come l’Irlanda o comunità autonome come la Galicia e la Cantabria spagnola hanno piccole spese e grandi salari; in Italia invece difendiamo ideologicamente il sistema ed il modello istituzionale del nostro Stato. Nonostante si abbia grandi spese, piccoli stipendi e nessun progetto sostenibile per il futuro. A parte quello di andare in pensione il più tardi possibile per salvare il sistema previdenziale dal crack…
Non si arriva a fine mese ma nel frattempo dai media l’occhio del grande fratello e della telefonia mobile bazzica nelle nostre vite: Veniamo sovraccaricati da pubblicità di vario genere, anche sulle connessioni internet, che gli italiani pensano siano tra le più avanzate del mondo con milioni di megabytes al secondo, da dividere in realtà con tutta l’utenza che è connessa in quel dato momento attraverso “chiavette” usb impresentabili in qualsiasi stato del nuovo secolo.
Ormai anche negli stati più poveri dell’occidente e dell’oriente è arrivata la linea wireless gratuita e sempre attiva.

In sintesi…levate all’Italia il calcio, i vari format dei più disparati reality show, levate i telegiornali, occultate gli scandali sessuali e l’intrattenimento politico e quindi chiedetevi:
Che cosa rimane dell’Italia? Come in un fiume carsico, tutte le pulsioni presenti che denotano l’assenza di un sentimento nazionale comune verrebbero violentemente a galla.

U.R.N. Sardinnya ONLINE – Natzionalistas Sardos

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